2-Marcel+Mauss.+Biografía

// ** Marcel Mauss 1872-1950 ** //

Marcel Mauss es menos conocido de lo que tendría que ser, si sus obras hubieran aparecido de una forma más compacta, ya que está muy dispersado, la mayoría es breve, y producido en colaboración, así que la valía de su contribución es difícil de valorar, aunque la sociología actual está impregnada de su ideología. Mauss nació en Lorraine igual que su tío, Emile Durkheim. Creció en una familia judía conservadora, pía y ortodoxa, pero él no era religioso y reaccionó contra el judaísmo. Su interés principal era la filosofía estudio con su tío en Bordeaux donde conocio a filósofos de los que tendría influencia: Octave Hamelinun racionalista y Alfred victor espinas preocupado por el origen colectivo de las artes, costumbre y tecnología. Cundo Mauss obtuvo el tercer lugar en la oposición nacional de catedra de 1895, decidió dedicarse por completo a la investigación.Mauss, al contrario de lo que sucede, por ejemplo con Malinowski, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos) Empezó investigando sobre la religión en parís. En 1897-1898 hizo un estudio itinerante en Leiden, Breda y Oxford donde trabajo con Tylor durante cierto tiempo. 1900-1902 estudió textos en hindu y sanscrito, dio clases de la historia de la religión además consiguió la catedra de la historia de las religiones de los **pueblos “incivilizados” en la Ecole practique.** Mauss trabajo conjuntamente con Durkheim, Mauss recopilo las tablas estadísticas para el suicidio de Durkheim y escribió muchas reseñas para L`Année. En las colaboraciones Durkheim tenía la idea teórica y Mauss le añadía los detalles concretos e ilustradores. Después de la muerte de Durkheim y muchos de sus seguidores Mauss intento revivir la revista L´Année pero no tuvo éxito. Mauss paso mucho tiempo editando y publicando los trabajos de Durkheim, Hertz y Hubert corriendo él con todos los gastos.  En 1925 ayudó a fundar, y se convirtió en el subdirector, del Institut de la Ethologie de la universidad de París cuyos cursos y publicaciones aceleraron el desarrollo del trabajo de campo hecho por lo jóvenes antropólogos franceses. Mauss dio clases en el Institut, así como en el College de France, hasta 1939.



El trabajo de Mauss posterior a la I Guerra Mundial tiene dos categorías 1) estudios etnológicos importantes, siendo el más destacado “ El Don”, un libro breve, pero que contiene el fundamento de la antropología económica, aunque esta idea no se desarrolló hasta algunos años después; y 2) algunos estudios breves promáticos de metodología, de los que el mejor es “Fragments d´un plan de sociologie générale descriptive” (1934)

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La carrera de mauss terminó de y muy prematuramente con la II Guerra Mundial y la ocupación alemana en Francia. La sorpresa de la ocupación de verse privado de sus amigos y colegas por segunda vez, así como los problemas familiares y personales, afectaron su mente. Sobrevivió hasta 1950, pero no trabajó más. Algunos estudios en proyecto, sobre el dinero, la oración y la nación, nunca los completó y los manuscritos fueron probablemente destruidos. Sus estudios permanecen fragmentados y esparcidos, pero siguen siendo complejos y afectan a muchas de las corrientes de la antropología.

    

Notas

 * [[image:http://teoriasantropologicas.com/wp-content/uploads/2011/01/mapa.jpg width="220" height="200" caption="Mapa de Angmagssalik"]]Mauss era poco afecto a ilustrar sus ensayos. Sólo incluía lo que le parecía esencial, cuadros estadísticos de los que extraía conclusiones, dibujos que hacían comprensible una idea o, como en este caso, un pequeño mapa con los establecimientos de invierno y de verano en Angmagssalik para mostrar cómo operaba, en un sentido no sólo adpatativo sino además "social", la morfología estacional entre los esquimales (Sociología y Antropología, pág. 396). Tesis fructífera que después inspiraría al antropólogo británico Evans-Pritchard para explicar el mismo fenómeno entre los pastores nuer del Sudán nilótico. © Editorial Tecnos ||   ||   || [[image:http://teoriasantropologicas.com/wp-content/uploads/2011/01/hertz.jpg width="220" height="200" caption="Robert Hertz"]]Casi todos los discípulos de Durkheim morirán durante la I Guerra Mundial. Entre ellos, un entrañable amigo de Mauss, Robert Hertz, poseedor de una mente tan brillante como la de él. Autor, entre otros, de Contribución a un estudio sobre la representación colectiva de la muerte (publicado recién en 1907) y La preeminencia de la mano derecha: estudio sobre la polaridad religiosa (1909), fallece al frente de sus hombres en el ataque a Marchéville en abril de 1915. Mauss le dedicaría, a modo de homenaje, un artículo publicado en el Journal de Psychologie en 1924, Efectos físicos ocasionados en el individuo por la idea de la muerte sugerida por la colectividad. De ambos se ha dicho son los verdaderos padres de lo que después será el estructuralismo levistraussiano.  ||   ||   || [[image:http://teoriasantropologicas.com/wp-content/uploads/2011/01/canoa.jpg width="220" height="200" caption="Canoa trobriandesa"]]En los Argonautas del Pacífico occidental, Malinowski había descripto con detalle y vivacidad el kula, un complejo sistema de intercambio mantenido por los nativos de las islas Trobriand, próximas a Nueva Guinea. Este hecho, junto con otros aparentemente diferentes, como el Potlatch descripto por Boas en la costa noroeste de América del Norte, poemas escandinavos o el derecho védico, servirán a Mauss para elavorar su famoso Ensayo sobre los dones, donde analiza la razón y las formas del cambio desde una perspectiva unificada. Canoa trobriandesa utilizada en el kula. ©Herederos de B. Malinowski.  ||